这首诗是宋代诗人汪莘的作品，名为《方壶自咏》。从诗中可以看出诗人的禅宗思想和对生命无常的感悟。“无象始无假，有形斯有邪。”开篇两句直接切入主题，表达了一个深刻的哲理：万物在未有形态之前是纯粹无伪的，但一旦有了形相，就伴随着各种世间的诱惑和错误。这两句诗已经预示了作者对人生、宇宙以及存在本身的一种超然视角。“盈虚怜日月，聚散笑烟霞。”这里的“盈虚”指的是事物的盛衰变化，“怜日月”则是对时间流逝的感慨。诗人通过这种感慨表达了对生命无常和宇宙万象的理解，同时也透露出一种超脱世俗的豁达。“一性亦无我，五行何况他。”这两句诗深入探讨了“无我”的禅理概念。意谓即使是最根本的存在（一性）也不再有个体自我的界限，更不用说那些外在的自然规律（五行）。这种思想充分展现了作者对于个人与宇宙和谐统一的追求。“谁能离火宅，吾与上牛车。”末两句则是引用佛家典故中的“火宅”，比喻世间的烦恼痛苦。诗人自问谁能脱离这火宅，又自答说自己将随着象征智慧的牛车一起升华。这不仅是一种对个人解脱的追求，也是对所有众生能够共同摆脱痛苦的美好愿望。整首诗通过对宇宙本质、生命真谛以及个体解脱的探讨，展现了作者深厚的禅理造诣和超然的人生态度。

布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。 　　作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本