这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了佛教修行的真谛与实践。首先，诗人提出“悟解即是菩提”，强调觉悟是通往解脱的唯一道路，无需外求阶梯，暗含着直指内心、自悟自得的修行理念。接着，“了本无有阶梯”进一步阐述了觉悟之路的直接性，反对依赖外在形式或教条的指导，提倡内在的觉醒和理解。“堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄”通过对比凡夫的迟钝和老年人的无力，形象地表达了对追求外在功利和物质享受的讽刺，以及对生命短暂、时光易逝的感慨。“徒劳一生虚过，不觉日月迁移”则揭示了人们在世俗追求中往往忽视了生命的真正价值，未能珍惜时间，最终空留遗憾。“向上看他师口，恰似失你孩儿”运用了比喻的手法，将师长的教导比作迷失的孩子，强调了正确的指引对于个人成长的重要性，同时也暗示了自我探索和发现的必要性。“道俗峥嵘聚集，终日听他死语”批评了某些宗教活动表面热闹，实际上缺乏实质性的精神内涵，只是空洞的仪式和教条的灌输。“不观己身无常，心行贪如狼虎”提醒人们要认识到生命的无常和内心的贪婪，鼓励个体从自我观察和反省中寻求解脱。“堪嗟二乘狭劣，要须摧伏六府”指出二乘（声闻乘和独觉乘）的修行者虽然已脱离轮回，但仍有局限，需要进一步破除内心的障碍。“不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀”批判了过分拘泥于戒律的形式，而忽视了内在精神的修炼。“更有邪行猖狂，修气不食盐醋”则警告了极端主义和形式主义的修行方式，强调真正的修行在于内心的净化和道德的提升。最后，“若悟上乘至真，不假分别男女”表达了对更高层次修行境界的向往，认为真正的觉悟超越了性别、身份等世俗界限，体现了佛教中男女平等、众生皆可成佛的理念。整体而言，这首诗深刻地探讨了佛教修行的本质、方法和误区，以及如何在日常生活中实践佛法，具有很高的哲学和道德价值。