这首诗描绘了诗人在病愈之后，前往青龙寺进行散步的情景。"病来形貌秽"表达了因病而显得憔悴的模样，而"斋沫入东林"则是诗人走进寺庙林中的水声，营造出一种宁静清幽的氛围。"境静闻神远"一句中，“境静”指的是环境的安静，“闻神远”则透露出诗人在寂静中感受到超自然力量的存在。这里“神”并非宗教意义上的神，而是大自然中的神秘力量，表达了诗人对自然之美、自然之力的崇敬与感悟。"身羸向道深"则形象地描绘出诗人的身体虽然虚弱，但精神却向着更深远的道理前进。这里“道”有双重含义，一方面指的是佛教或道家的修炼之路，另一方面也可理解为自然界中的道路。接下来的"芭蕉高自折，荷叶大先沉"两句则是对自然景象的细腻描写。诗人观察到长得过于茂盛的芭蕉树枝由于自身重量而自然倾倒，同样，大片的荷叶也因为雨水或露珠的积累而下沉，这些都是大自然中事物运动和变化的生动写照。整首诗通过对病后游览的一番描绘，不仅展现了自然景观的美丽，也反映出了诗人在病愈后的精神状态，以及他对自然、生命与宇宙深层次哲理的思考。

李端（737—784），字正已，赵州（今河北赵县）人，唐代诗人。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一。今存《李端诗集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。出身赵郡李氏东祖房，唐代诗人。是北齐文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝贞六世孙。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山。今存《诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。是大历十才子之一。今存《诗集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎