这首诗描绘了一场仙境中的宴会，充满了神话色彩和超凡脱俗的意境。开头两句“慈元宫殿五云开。寿献九霞杯。”立刻将读者带入一个高远、神秘的环境之中，“慈元宫”可能指的是神仙或道教中的某个仙宫，而“五云开”和“九霞杯”则象征着祥瑞和长寿。第三句“步随王母共徘徊。”表明诗人正在跟随仙界的女主人——王母，漫步在这片仙境之中。王母是中国神话中的重要人物，常被描述为掌管瑶池金阙、能够赐福予人的仙女。“仙子下瑶台。”则描绘了一位仙子从高贵的瑶台上下来，与诗人相遇的情景。瑶台在这里代表着仙界的宫殿，仙子下凡给人间带来的是美好和神奇。接下来的“红袖引翻鸾镜媚，婆娑雪风回。”中，“红袖”通常象征着女性的温婉与优雅，而“引翻鸾镜”则是仙境中的景象，鸾镜可能是一种特殊的装饰或者神器。这里诗人通过对细节的描绘，增添了一份仙界生活的细腻和生动。最后两句“繁弦脆管莫相催。齐唱柘枝来。”则是宴会上的音乐场景。“繁弦”指的是多种乐器，“脆管”则可能是一种特定的吹奏乐器。这两句通过对音乐的描写，传达了仙界宴会中和谐而愉悦的氛围。整首诗通过对仙境生活的细腻描绘，以及对神话色彩的运用，为读者呈现了一场超凡脱俗、美轮美奂的宴会。

宋初文学大家王禹偁的后裔。精《易》学，善词赋。宋末进士二十四年卒，年七十四。其诗学刘克庄，王士禛《池北偶谈》卷一八讥其为“下劣诗魔，恶道坌出”、“酸腐庸下”。《四库全书总目》谓其“诗文皆沿宋季单弱之习，绝少警策”（卷一六六）。著《稼村类稿》三十卷，有明正德刻本、万历刻本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三五二至三三五四录其诗三卷。文收入《全元文》。事迹见本集卷二九自作墓志铭、《元诗选》二集甲集