这首诗《送满夷行秀才赴太学》由宋代诗人冯山所作，通过对汉唐诸儒经术与文章的对比，以及对圣朝群公治国理念的描绘，展现了作者对于学问与道德修养的深刻见解。诗中首先提到汉唐诸儒的经术浅薄，事业不如文章流传广泛，暗示了文章在当时社会中的重要性。接着，通过“六经意义失原本，次第疏凿成江河”这一句，形象地描述了古代学者们在解读经典时可能存在的偏差，将原本的精义逐渐疏远，最终形成了一条条理论的河流。“圣朝群公尽禹力，注海一导横流波”则赞扬了圣朝群公治理国家的智慧，如同大禹治水一般，引导着社会的发展，避免了混乱和动荡。这里的“海”象征着国家的稳定与繁荣，“横流波”则比喻了社会的不稳定因素。“渊源太学得至宝，洗出光耀犹镌磨”表达了对太学（古代最高学府）的赞誉，认为它能够得到最宝贵的学问，并且通过不断的磨砺，使学问更加璀璨夺目。这反映了作者对于教育和学术研究的重视。“圣贤德业贵简易，一气自在生中和”强调了圣贤的品德和事业在于其简单而自然的追求和谐，体现了道家哲学思想中的“无为而治”。“针医马蹄凿浑沌，或恐纯粹成雕讹”这一句运用了比喻手法，将学问比作治疗疾病之针，将混沌未开的状态比作需要开凿的浑沌，警示人们在追求学问的过程中要保持纯粹，防止过度雕琢导致失去本真。最后，“君方茂年已知道，归涉浩渺登嵯峨。置身爵禄庆赏外，人迹断处逢丘轲”是对满夷行秀才的勉励，希望他能在壮年时期就明白并实践道义，面对广阔的世界和艰难的挑战，依然能坚守自我，不被世俗名利所束缚，如同丘轲（孔子的学生）一样，即使在人迹罕至的地方也能找到心灵的归宿。整首诗通过对比、比喻等修辞手法，表达了对学问、道德、个人修养以及理想社会状态的深刻思考，展现了诗人对知识、真理和人性的追求与赞美。