这首元末明初诗人戴良所作的《游定水》诗，描绘了作者在定水寺游览时的所见所感，充满了对自然与佛法的深刻感悟。首联“常公开化地，源师讲经处。”点明了定水寺的历史渊源，这里曾是高僧讲经说法之地，暗示着深厚的文化底蕴和宗教氛围。颔联“人物有古今，山川无新故。”通过对比古今人物与永恒的山川，表达了时间的流逝与自然的恒久不变，流露出一种对历史变迁与自然永恒的感慨。颈联“橐驼既西峙，鸣鹳亦东翥。”运用拟人化的手法，描绘了定水寺周围环境的壮丽景象，橐驼（骆驼）西立，鸣鹳（鹤）东飞，动静结合，展现了自然界的生机与和谐。尾联“清泉冽广沼，苍松夹永路。”进一步描绘了定水寺周边的自然景观，清澈的泉水、广阔的池沼、苍翠的松林，构成了一幅宁静而美丽的画卷。中间部分“入寺结青莲，参方薰玉树。”写出了作者进入寺庙后的感受，仿佛置身于莲花与玉树之中，象征着内心的纯净与修行的升华。“三足想后因，四禅感前悟。”则表达了作者对于佛法深入理解的追求，通过思考与实践，从三足鸟的传说中寻找因果关系，从四禅的境界中领悟佛法的真谛。最后，“此生真幻化，学道奈迟暮。”流露出对人生短暂与修行道路漫长的认识，感叹于生命的虚幻与修行的不易，同时也表达了对佛法的坚定信仰与不懈追求。“感叹顾昔心，怅然起遐慕。”则是对过去时光的怀念与对远方美好事物的向往，体现了诗人丰富的情感世界和对生活的深刻洞察。整体而言，这首诗以自然景观为背景，融入了对佛法的深刻思考和对人生的哲理感悟，展现了诗人独特的审美情趣和精神追求。

又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》