这首诗是明代邹元标所作的《游石莲洞（其九）》中的片段，通过“开士叩禅关，朗公已出山。题诗岩窦里，未许落人间。”四句，展现了诗人游历石莲洞时的独特体验和感悟。首句“开士叩禅关”，“开士”指的是僧人，这里暗示了石莲洞与佛教修行的关联。“叩禅关”则形象地描绘了僧人寻求心灵深处智慧之门的过程，隐含着对内心世界的探索与追求。次句“朗公已出山”，“朗公”可能是指一位高僧或石莲洞的守护者，“出山”意味着超越了世俗的束缚，达到了某种精神上的解脱。这一句不仅表达了对高僧成就的赞叹，也暗含了诗人对自身超越尘世的向往。第三句“题诗岩窦里”，“岩窦”指的是岩石间的洞穴，这里诗人将自己创作的诗歌题写在石洞之中，象征着将自己的思想与情感融入自然，与天地万物共鸣。这种行为体现了诗人对自然美的欣赏以及对艺术创作的执着。最后一句“未许落人间”，“未许”表达了对这些珍贵情感和智慧的珍视，不希望它们轻易被世俗所玷污或遗忘。“落人间”则意味着落入平凡的生活琐事中，失去其独特的价值和意义。这句诗强调了诗人对精神世界纯净性的坚持，以及对艺术与智慧能够超越时间和空间限制的信念。整体而言，这首诗通过简练的语言，表达了诗人对自然、艺术和精神追求的深刻感悟，展现了明代文人对于自我超越和心灵自由的向往。

万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》