这首诗描绘了诗人因病卧床，长时间无法进行创作的内心状态。诗中以“病骨”开篇，形象地表达了身体与精神的双重疲惫。接着，“乏裁还尔思”一句，透露出诗人对创作的渴望与无奈，虽身体不适，但心中仍怀揣着对文学的热爱与追求。“残经谈去远，香积到来稀。”这两句进一步描绘了诗人病中的日常生活，经书残缺，香积（佛教用语，指供奉佛像的香料）也变得稀少，暗示了生活的单调与清贫，同时也反映了诗人对佛法的虔诚与内心的宁静。“默识同尼叟，忘言忆惠施。”这里运用了佛教中的典故，将自己比作尼姑，通过“默识”和“忘言”来表达对佛法的深刻理解与修行的境界。同时，引用惠施的故事，进一步强调了内心的平静与超脱。最后，“未须嫌寂莫，吾学贵心期。”诗人劝慰自己不必因孤独而感到遗憾，真正的学问在于内心的期待与追求。这句话体现了诗人面对困境时的乐观态度和对精神世界的执着追求。整体而言，这首诗通过对个人生活状态的细腻描绘，展现了诗人坚韧不拔的精神风貌和对佛法的深入体悟，充满了哲理意味和情感深度。

万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》