这首诗是明代邹元标所作的《安节吴公之还朝也情不能已再为诗十章》中的第六章。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人对自然与人为力量的深刻思考。首句“寒灰应六律，万卉自春风”描绘了一幅生机勃勃的春日景象。寒灰象征着过去或沉寂的事物，而六律则是古代音乐理论中的六个音阶，这里用来形容自然界万物复苏的声音。万卉自春风则直接描绘了春天万物生长的景象，春风吹过，百花齐放，展现出大自然的生机与活力。接下来的“堪笑夸毗子，人力夺天工”表达了对那些过分强调个人能力、忽视自然规律的人的讽刺。夸毗子在这里指那些自以为能以人力超越自然规律的人，他们试图通过自己的努力去改变或控制自然，但这种行为实际上是可笑且徒劳的，因为自然的力量和规律是人力难以完全掌握和超越的。最后一句“玄珠得象罔，忘言意自融”进一步深化了对自然与人的关系的思考。玄珠在这里象征着深奥的真理或智慧，而象罔则是古代神话中的无形象之物，这里用来比喻无法用言语完全表达的真理或感受。这句话意味着真正的智慧和理解往往超出了语言的范畴，只有在心灵深处才能真正领悟到。同时，它也暗示了人与自然之间的和谐共存，即在自然的规律下，人们能够达到一种超越言语的内心融合状态。整体而言，这首诗通过对自然现象的描绘和对人类行为的反思，表达了诗人对自然法则的尊重以及对人与自然和谐共生的向往。

万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》