这首诗表达了诗人对世事的深刻洞察与超然态度。首句“会心人已远”暗示了知音难觅的感慨，接着“世儒苦支离”则批评了世俗学者学识浅薄、拘泥于琐碎的知识。诗人进一步指出，人们往往被自己的认知局限所束缚，“葛藤还自缚”，形象地比喻了思想上的纠缠和束缚。随后，“苍苍以管窥”则表达了对世界的广阔与个人认知有限性的认识。后两句“不如两忘之，日星自昭垂”则是诗人超脱的态度体现，意即不如将一切杂念放下，让真理自然显现。这里运用了“日星自昭垂”的比喻，形象地描绘了真理如同日月星辰般，无论何时何地都会照亮人心，无需刻意追求。整体而言，这首诗通过对比、比喻等修辞手法，表达了诗人对于知识、真理的深刻思考以及对世俗束缚的超越，展现了其超然物外的哲学境界。

万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》