这首诗是北宋时期文学家、道士张伯端所作，属于道教内丹修炼的理论。其中，“四象”指的是东、西、南、北四个方位的象征；“五行”则代表了金、木、水、火、土这五种自然元素。在诗中，作者描绘了一幅修炼成功、内心清明的境界。“玄体就”表达了道家追求的至高无上的精神状态，即达到与宇宙融为一体的境界；“紫金明”则象征着最高级别的精神光芒，暗示修炼者的内在之光已经照耀心灵的每一个角落。“脱胎口中通身圣”是一种修炼成果的描述，意指通过道家特定的修炼方法，使得自己的灵魂能够从肉体中解脱出来，从而达到不死的境界，即成就为神。最后，“无限龙神尽失惊”则描绘了在这种高级修炼状态下，对于世间的一切迷惑和恐惧都能超然物外，达到了心如止水，不为外物所扰的境界。这里的“龙神”是道教中常用的象征，代表着强大而神秘的力量。整首诗通过对修炼成果的描绘，展现了作者对于道家理念的深刻理解和个人体验，同时也传达了一种精神上的自在与超脱。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。