此诗为宋代诗人张伯端创作，属于道教内丹术语境。诗中“黑中有白为丹母”暗示修炼过程中的转化，即从阴（黑）中生出阳（白），生成内丹之母；“雄里藏雌是圣胎”则指在强盛的男性原理中培养女性原理，孕育出道家所称的“圣胎”，即修炼成功后的精神体验。"太一在炉宜守慎"提醒修炼者在煅烧内丹时需谨慎小心，如同对待宇宙之主——太一一般；"三田聚宝应三台"则是指通过内丹的修炼，聚集灵气达到三重境界，从而获得道家所说的“聚宝”，即精神上的丰富与升华。整首诗体现了作者对道教内丹术的深刻理解和精湛掌握，既蕴含哲理，又不失诗意。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。