这首诗是宋代文学家张伯端的作品，名为《赠白龙洞刘道人歌》。从内容上看，诗中表达了对修炼成仙的向往和追求，以及对于世间纷扰与短暂生命的感慨。通过对自然界的描绘，如“玉走金飞两曜忙”、“始闻花发又秋霜”，诗人展现了时间流逝和季节更迭的哲理。在后续部分，诗中提及修炼之道，强调了对于长生不老的追求，如“徒誇篯寿千来岁”、“也似云中一电光”。同时，也表现出对世间恩爱牵绊和对仙道修为的无奈，如“纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠”。诗中的部分语句，如“及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延”、“但看古往圣贤人，几个解留身在世”，表达了对生命有限和难以长存的感慨。随后，诗中转向仙道修炼的具体方法，如“竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳”、“捉来离位制阴精，配合调和有时节”，展现了对道家修炼技术的了解。接下来的部分则是通过生动形象的描述，如“虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起”、“黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼”，展现了仙道修炼中的奇幻景象。诗歌末尾部分，如“此个事，世间稀，不是等閒人得知”和“近来世上人多诈，尽著布衣称道者”，则表达了对当时社会假冒道士现象的批评，以及对于修炼成仙之道难以为世人所理解的感慨。整首诗通过深邃的意境和丰富的想象，展现了诗人对于道家哲学、修炼技术以及对生命意义的深刻思考。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。