这首诗描绘了一场在夕阳寺的游历，其间穿插了对佛教文化和建筑艺术的赞美。"共入夕阳寺， 因窥甘露门"展现了诗人与友人共同踏入夕阳寺，并特意去观赏那著名的甘露门。这不仅是对寺庙宏伟景致的一种欣赏，也暗示了一种精神上的追求和向往。"清香惹苔藓， 忍草杂兰荪"中的“清香”指的是佛教中常说的清净之香，这里用来形容寺院内的香气。"忍草"则是说难以忍受的芳草之美，而"兰荪"通常指的是兰花和其他野草，象征着自然界的美丽。这两句强调了寺庙周围环境的清新与自然之美。"捷偈飞钳荅， 新诗倚杖论"一句中，“捷偈”可能是指佛教中的梵呗或是其他宗教文本，而“飞钳荅”则形容这些文字的优雅与飘逸。紧接着的是“新诗倚杖论”，这里的“新诗”可能是指诗人自己创作的诗歌，而“倚杖论”则意味着用拐杖作为支撑，悠然自得地讨论这些诗句。这两句表达了对文学艺术和宗教文化的高度评价。"坏幡标古刹， 圣画焕崇垣"中，“坏幡”可能是指寺庙中的经幡或其他装饰物品而言，而“标古刹”则强调这些装饰物品所代表的历史沉淀和文化底蕴。“圣画焕崇垣”一句则赞美寺院墙壁上的宗教绘画，表达了对这些艺术作品的敬仰之情。"岂慕穿笼鸟， 难防在牖猿"这两句通过比喻手法，形容诗人对于知识和智慧的渴望如同困囚中的鸟儿想要飞翔，或是偷窥窗棂间隙的小猿难以阻挡。这里的“慕”字表达了向往和追求，而“穿笼鸟”、“牖猿”则形象地描绘出知识渴望的迫切。"一音唯一性， 三语更三幡"这两句强调了声音（可能是念经声或其他宗教仪式的声音）的纯净和统一，以及对这种声音所代表意义的多层次理解。"一音"象征着单一而深远的声音，而"唯一性"则表达了这种声音所承载的独特精神内涵。"三语更三幡"则可能暗指通过不断地学习和思考，可以达到更高层次的理解。整体来看，这首诗不仅展现了诗人对佛教文化的深刻理解和欣赏，也反映出诗人对于知识、智慧与精神追求的强烈渴望。通过对寺院环境、建筑艺术、宗教仪式等方面的细腻描绘，诗人传达了一种超越物质世界、向往精神高峰的美好情操。

唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪