这首诗描绘了一位道人的超然物外、悠然自得的生活状态。"泯耳目"表明他已经摆脱了世俗的纷扰，眼界开阔而不受尘世所羁绊。"萧然自如脱羁束"则形象地描述了他的这种精神自由。"朝随扶桑日头起"和"暮趁昆崙云脚伏"两句，通过对日月的比喻，展示了道人与自然和谐共处的景象。他们没有具体时间概念，而是随着大自然的节律起居。"青牛过关今几年"一句，青牛通常象征着仙境或道教的纯洁，此处可能暗示道人已经达到了一种超脱凡尘、接近仙界的境界。"此道分明在目前"表达了诗人对这种生活状态的肯定和向往。"昨夜琴心三叠后，一堂风冷月娟娟"两句，则描绘了一幅深夜弹琴后的寂静画面，琴声停歇后，留下的是一片清冷的空气和明亮的月光。这里通过琴音与自然景象的结合，进一步强调了诗人对于内心宁静和艺术享受的追求。总体而言，这首诗通过对道人的生活写照，表达了诗人对精神自由、与自然和谐共生以及内心宁静的向往。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法