这首诗描绘了诗人在黄昏时分访松关的景象，通过"醉醒曳杖"两字，可感受到诗人一种悠闲自得、不羁的生活态度。"正在黄昏杳霭间"则设定了一种淡淡的暮色氛围，给人以宁静和深远之感。接下来的"既去复来秋后暑，似无还有雨中山"表现了诗人对于时光流转的感慨。秋天过后，暑气依旧，但似乎已经没有了夏日的豪放与热烈，给人以一种物是人非的哀愁。"涧边几叶晚花落"描绘了一幅静谧的山谷景象，晚花轻轻飘落，增添了一份淡雅之情。"天际一钩明月弯"则将视线提升至天际，远处的明月如同一个弯弯的玉钩，勾勒出夜空的轮廓。最后两句"自觉馀烟埋屐齿，行行印破藓痕班"中，诗人通过对自然界细微变化的观察，表达了自己与大自然融为一体的心境。这里的"馀烟"指的是山间的薄雾或是树木间散发的清香，而"屐齿"则是古代行走时所穿的鞋子前端，这里用来形容诗人在自然中留下的脚印。"藓痕班"意味着长满苔藓的小径，时间的痕迹被大自然悄无声息地抚平。总体来说，这首诗通过对景物的精细描绘和个人情感的深刻表达，展现了诗人对于自然界的深厚情感以及对于时光流转的感悟。

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法