这首诗描绘了一位隐者或道人的生活环境和精神状态。开篇“颓垣苍苍锁乔木，草满荒庭不容足”两句，通过破败的围墙和充满荒废庭院的野草，传达出一种荒凉与孤寂的氛围。这是隐者或道人生活环境的真实写照，也反映了诗人对世俗生活的疏离感。接着“黄衣道人出迎客，野态生疏脱拘束”一句，出现了一位穿着黄色道服的道士，他以一种自然无拘的态度来接待宾客。这不仅展示了道人的风采，也表达了诗人对这种超然世外的生活方式的向往。“弹琴对客客卧听，悦耳泠泠三四曲”一句，则描写了道士在客人面前弹奏琴曲，音乐之美令人沉醉。这不仅是对音乐之美的赞赏，也是诗人内心世界的一种映射，表达了一种超脱尘嚣、追求精神净化的心境。“离骚幽怨松风悲，流水潺湲履霜哭”两句，则通过松风和流水的描写，传递出一种孤独与哀愁的情感。这里的“离骚”可能是指古代诗人屈原的《离骚》，而“幽怨”则表达了一种深藏的不满或悲伤。松风和流水的描写，则增添了这种情感的深度。“日斜携手步空廊，鸣鸠相呼竹间宿”一句，通过黄昏时分携手漫步空旷的走廊，以及鸣叫的鸠鸟在竹林中栖息的情景，描绘出一种宁静而又有些许孤独的晚上场景。“黄昏门闭人语绝，空殿幽幽掩微烛”两句，则表达了随着夜色降临，门窗关闭，人间的喧嚣声逐渐消失，只剩下微弱的烛光在空旷的殿堂中闪烁。这是对夜晚静谧氛围的一种描绘，也反映出诗人内心世界的宁静与深邃。最后，“我生资身最淡薄，每厌烦歊幸幽独。何当不踏朝市尘，长伴高人种松菊”两句，则是诗人的自述。他对自己的一生感到淡泊，不愿意沉浸于世俗的纷扰与繁杂之中，希望能够永远不再涉足尘世的喧嚣，而是选择与那些有道德修养的人长相伴随，并在自然中种植松树和菊花。这里体现了诗人对于超脱物欲、追求精神自由的向往。总体而言，这首诗通过对隐者生活环境和内心世界的细腻描写，展现了一种超然物外、淡泊明志的人生态度。

张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州