这首诗是唐代诗人杜光庭的作品，名为《题剑门》。从诗中可以看出，诗人通过对剑的描绘，表达了自己对于力量与磅礴气势的赞美和追求。"谁运乾坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。" 这两句诗富有想象力，"运乾坤"指的是天地间最大的变化，而"陶冶"则是古代煅炼金属的过程，结合"铸为双剑"，可以看出诗人在强调这剑不是普通之物，它由天地间最根本的力量铸造而成，倚立于苍茫的穹顶之下，形象壮丽。"题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。" 这两句则透露出诗人对剑的赞美已经达到了超越世俗的境界。"题诗"意味着留下诗篇，而"曾驻三天驾"则是说这首诗甚至能够影响到神圣的天庭之物——天上的御车，显示出诗人的自信和作品的非凡意义。而"碍日长含八海风"更是用来形容诗中蕴含的力量和气势，可以阻挡日光，包含了八方海洋之大。总体而言，这首诗通过对剑的描写，展现了诗人对于超凡力量的向往，以及作品能够影响天地的宏伟想象。

杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，对“重玄之道”尤其推重。其思想调和儒、道二家的思想，不融佛教，保持道家本色。一些著作亡佚于元初，无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、《道德经》注疏为个案》等