这首诗描绘了初冬时节盐步江上的景象，充满了静谧与深邃的意境。诗人以细腻的笔触，展现了自然界的和谐与生命的循环。首联“人家全不见，总在荔枝洲”，开篇即营造了一种远离尘嚣、隐匿于自然之中的氛围。荔枝洲，既是地理的具体地点，也是诗人内心向往的宁静之所。这里的人家，仿佛被时间遗忘，隐匿于葱郁的荔枝林中，与外界隔绝，呈现出一种超脱世俗的宁静之美。颔联“蟋蟀那知暮，芙蓉自作秋”，通过对比手法，将自然界的生命状态与人类的情感体验相对照。蟋蟀不知日暮，仍在忙碌地鸣叫，象征着自然界的生生不息；而芙蓉独自绽放，渲染出秋天的韵味，展现出自然界的独立与美丽。这两句诗，既是对自然现象的描绘，也是对生命意义的思考，暗示了即使在变幻莫测的自然中，生命依然有着其独特的节奏与韵律。颈联“山随苍树出，水逐白云流”，进一步深化了这种自然与人的和谐共处的意境。山峦随着苍翠的树木显现出来，水则随着白云的流动而流淌，这种动态与静态的结合，不仅展现了自然景观的壮丽，也寓意着时间的流逝与生命的延续。山与水，苍树与白云，共同构成了一个充满生机与活力的世界。尾联“渔父无心者，芦花使白头”，以渔父的形象作为收束，表达了对自由与淡泊生活的向往。渔父，作为隐士的象征，无心于世事纷扰，只与自然为伴，芦花的白头，既是对岁月流逝的感慨，也是对简单生活态度的赞美。这一联诗，不仅揭示了诗人内心的追求，也反映了对理想生活状态的向往。整体而言，这首诗通过对初冬江上景色的细腻描绘，展现了自然界的和谐之美，同时也蕴含了对人生哲理的深刻思考，以及对自由与淡泊生活的向往。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。