这首诗描绘了一位年迈贫穷的老人的生活状态和内心情感。诗人以简练的语言，勾勒出一幅生活困顿、精神苦闷的画面。首句“老至贫逾甚”，开门见山，点明了主人公的年龄与贫困状况，暗示了生活的艰辛与岁月的无情。接着，“无营但昼眠”一句，看似轻松，实则透露出无奈与逃避，老人在贫困中只能通过昼眠来暂时忘却生活的苦难。“瓶馀陶氏粟，杖少阮家钱”两句，运用典故，将自己比作陶潜和阮籍，表达了对古代隐士生活的向往与追求，同时也流露出现实与理想的落差，以及对物质匮乏的无奈。“妻子同饥渴，琴书欲弃捐”进一步揭示了家庭的困境与内心的挣扎。在贫困面前，连琴书这样的精神寄托也难以维持，反映出生活的沉重与精神世界的空虚。最后，“黄花不肯放，留待酒如泉”一句，以自然界中的秋菊不凋为喻，象征着老人虽身处逆境，仍保持着坚韧不拔的精神。同时，借酒自慰，反映了在艰难时刻寻求心灵慰藉的无奈之举。整体而言，这首诗通过对老人贫困生活的真实描绘，展现了其在逆境中的坚韧与对美好生活的向往，同时也流露出对现实的无奈与苦涩。语言质朴，情感真挚，具有强烈的感染力。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。