这首诗描绘了春天的生机与美丽，通过细腻的笔触展现了自然界的和谐与生命的活力。首联“莺向开元已弄歌，风光一倍在岩阿”，以黄莺的鸣唱开篇，将读者带入一个充满生机的春日景象中。这里的“开元”借指盛世，黄莺的歌声不仅表达了春天的喜悦，也暗示了诗人对美好时代的怀念和向往。“风光一倍在岩阿”，则进一步强调了春光在幽静山岩中的加倍明媚，营造出一种远离尘嚣、宁静致远的意境。颔联“萱花日暖幽香满，樛木春深茂阴多”，转而描写萱花在温暖阳光下的香气弥漫，樛木在春深时分枝叶繁茂。萱花象征着母亲的慈爱与温馨，樛木则代表了生命力的旺盛与自然的和谐。这两句通过萱花与樛木的描绘，展现了春天万物复苏、生机勃勃的景象。颈联“红恨樱桃频作子，青怜杨柳欲侵蛾”，以樱桃与杨柳为对象，分别赋予了情感色彩。樱桃频繁结果，似乎在表达对春天的喜爱与留恋；杨柳则在春风中轻轻摇曳，仿佛在诉说着对生命的赞美与渴望。这一联通过拟人化的手法，生动地表现了春天的美丽与活力。尾联“双成萼绿东西侍，王母偏怜是婉罗”，以古代神话中的仙子双成和萼绿作为象征，她们在东西两侧侍奉，王母（传说中的天神）特别喜爱婉罗。这里不仅体现了对神仙世界的想象，也暗含了对美好生活的向往和对友情、爱情的珍视。整体而言，这首诗通过对春天自然景观的细腻描绘，以及对生命、爱情、友情的深情赞颂，展现了诗人对美好事物的热爱与追求，同时也蕴含了对理想生活状态的向往。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。