这首诗描绘了古代宫殿的辉煌与庄严，以及对逝去时代的追忆。首联“冶城宫殿旧朝天，剑佩千官肃几筵”以“冶城”点出地点，暗示其历史地位之高，宫殿“朝天”则彰显其神圣与威严，而“剑佩千官肃几筵”则通过官吏的整齐排列，展现了朝廷的庄重与秩序。颔联“自举玉衣当九庙，人疑银海在三泉”进一步描绘了宫廷的奢华与神秘。玉衣作为皇家丧葬的象征，显示了皇权的尊贵；“九庙”代表了皇家的祭祀场所，此处使用“自举”一词，强调了皇权的自主与权威。后半句“人疑银海在三泉”，运用比喻手法，将地下世界比作银海，表达了对逝去皇权的敬畏与想象。颈联“騊駼卧处边云满，苜蓿开时战血鲜”则转向自然景观与历史事件的结合。騊駼（即骆驼）是古代丝绸之路的重要交通工具，此处可能暗指过往的商贸与文化交流；“边云满”描绘了边疆的辽阔与神秘。后半句“苜蓿开时战血鲜”则通过植物的生长与战争的鲜血形成鲜明对比，反映了历史的残酷与生命的脆弱。尾联“雷雨不容酥酪奠，神灵咫尺寝园边”以自然现象“雷雨”为背景，强调了神灵的存在与不可侵犯。酥酪作为祭品，被雷雨所阻，暗示了对神灵的敬畏与对自然力量的尊重。最后一句“神灵咫尺寝园边”则以“寝园”象征皇家陵墓，表达了对逝去皇权的怀念与敬仰。整体而言，这首诗通过丰富的意象与象征手法，展现了古代宫廷的辉煌、历史的沧桑以及对逝去时代的深刻反思，具有浓厚的历史感与文化韵味。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。