这首诗是明代末期至清代初期诗人屈大均所作的《奉和严藕渔宫允蒙恩予假南还述怀之作次元韵（其二）》。诗中描绘了皇帝派遣使者催促新作，诗人持草进入皇宫的情景，以及玄成的讽谏与太白的清平赐锦的典故，展现了宫廷生活的复杂与深沉。“敕取新词内使催”，开篇即以皇帝的旨意为背景，内使催促诗人创作新词，营造出一种紧迫而庄重的氛围。“中堂持草入蓬莱”，诗人手持草稿，步入皇宫，仿佛进入了仙境，象征着文学创作与权力的结合。“玄成讽谏书金上，太白清平赐锦回”，引用了历史上的两个典故，玄成的讽谏与太白的清平，既是对前贤智慧的致敬，也暗含了诗人对现实的反思与批判。金上与锦回，分别代表了权力的认可与赏赐，体现了文学与政治的互动关系。“北阙鹓鸾方接洽，西山松菊又归来”，北阙指皇宫，鹓鸾是古代传说中的神鸟，象征朝廷官员，此处形容朝廷官员的和谐相处；西山松菊则借用了陶渊明《饮酒》中的意象，象征归隐与自然的追求，表达了诗人对理想生活状态的向往。“东邻嫁毕今无女，歌舞何人更作台”，最后一句通过对比，反映了社会变迁与个人命运的无奈。东邻嫁毕，暗示社会习俗的变化；无女与无人作台，则表达了诗人对失去某种传统或美好事物的感慨，以及对未来的迷茫。整体而言，这首诗不仅展示了诗人深厚的文学功底，也反映了他对社会、政治、自然与个人命运的深刻思考，具有较高的艺术价值和思想深度。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。