这首诗描绘了一幅凄美而又充满哀愁的画面，通过细腻的笔触展现了庙宇周围环境的静谧与荒凉，以及祠堂内祭拜者的孤独与哀思。首先，诗人以“怅庙竿红，垣衣碧”开篇，红红的庙竿与碧绿的垣衣形成鲜明对比，营造出一种既热烈又苍凉的氛围。接着，“门外银涛雪屋”一句，将庙宇外的景象比作银白色的波涛和覆盖着雪的屋子，形象地描绘了环境的壮阔与寒冷。“群妃蓬岛宴，御天风来往，钗铃戛触”，这里运用了神话中的蓬莱仙境，暗示海烈妇曾经的繁华与美好，而“御天风来往”则表达了她与外界的联系与交流。然而，“寂寂小姑，愔愔圣女，苦鸟啼归修竹”则转折为对她的孤独与寂寞的描写，苦鸟的啼叫与修竹的寂静形成对比，更添了几分悲凉。“古苔坏墙满，任脱缰石马，画廊眠熟”描绘了庙宇的破败与荒废，石马在画廊中沉睡，象征着时间的流逝与历史的遗忘。接下来，“叹螺髻煤残，蝶裙灰烬，夜长人独”进一步强调了海烈妇的悲剧命运，螺髻与蝶裙的残破象征着她的故事已成过往，而“夜长人独”则表现了她生命的孤独与寂寞。“灵旗归太速。神弦歇、醉觋扶华毂”表达了对海烈妇英年早逝的惋惜之情，神弦的停止与醉觋的扶持，都暗示了她的离去过于突然与悲惨。最后，“可惜是、乱水彭城，旧家小沛，望乡徒极登临目”则表达了对海烈妇故乡的怀念与哀悼，尽管她无法再回到那个地方。“入不言兮出，学唱个、秋坟鬼曲。怨青冢、留江国。斑斑恨血，土花坟起红菽。水腥打灭翠烛”则是对海烈妇墓地的描述，充满了哀怨与悲伤的情绪，斑斑的血迹、生长的土花、腥臭的河水以及熄灭的翠烛，都象征着她生命中不可磨灭的痛苦与哀伤。整体而言，这首诗通过对海烈妇生前与死后场景的描绘，展现了她命运的悲惨与哀愁，以及人们对她的怀念与哀悼之情。

陈维崧（1625—1682年），字其年，号迦陵，江苏宜兴人。明末清初词坛第一人，阳羡词派领袖。明末四公子之一陈贞慧之子。明熹宗天启五年（1625年），陈维崧出世，幼时便有文名。十七岁应童子试，被阳羡令何明瑞拔童子试第一。与吴兆骞、彭师度同被吴伟业誉为“江左三凤”。与吴绮、章藻功称“骈体三家”。明亡后，科举不第。弟弟陈宗石入赘于商丘侯方域家，陈维崧亦寓居商丘，与弟同居。顺治十五年（1658年）十一月，陈维崧访冒襄，在水绘庵中的深翠房读书，冒襄派徐紫云（云郎）伴读。康熙元年（1662年），陈维崧至扬州与王士祯、张养重等修禊红桥。康熙十八年（1679年），举博学鸿词科，授官翰林院检讨。卒于清圣祖康熙二十一年（1682年），享年五十八岁。骈文作家。清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所