这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《艾师行赠黄中子》，通过对艾师形象的描绘，赞美了其医术高超和仁心仁术。首句“艾师艾师古中黄”，以反复手法强调艾师的身份，暗示其医术源自古老的传统。接下来描述艾师的医箱中藏着岐伯的神针和轩辕的炼丹技术，象征其医术渊源深厚。诗中提到艾师针灸技艺精湛，能起死回生，但即使面对铜人模型众多穴位，也能准确找到关键的“三椎”、“膏肓”等穴位。面对难以攻克的病症，艾师运用独特的治疗方法，如同军事策略般智取病魔。他以针灸为武器，如同射箭般精准，比喻其治疗手法之快准。诗人以“梅花道人铁石肠”形容艾师坚韧不拔的精神，即使昨日疾病尚顽固，明日也能战胜。风雨晦明之中，艾师依然能洞察疾病的阴阳变化。他拒绝接受任何报酬，只愿以药济世，表现出高尚的医德。最后，诗人以“施药胜施羊公浆”表达对艾师无私奉献的敬仰，并预言会有仙人回报他的善举。整首诗通过丰富的意象和生动的比喻，展现了艾师医术的神奇与人格的高尚，表达了对医者仁心的赞美。

文学家、书画家和戏曲家。又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世