这首诗是明代诗人王世贞所作的《题阙（其十五）》。诗中以历史上的四位帝王——秦始皇、汉武帝、唐玄宗和隋文帝——为例，探讨了他们对封禅这一古代祭祀活动的态度及其对国家的影响。首句“秦始修封禅，白骨尸撑连”描绘了秦始皇进行封禅时的残酷景象，暗示了这种仪式可能伴随着大量的人力物力消耗以及对民众生活的压迫。接着，“汉武修封禅，宇内尽骚然”指出汉武帝的封禅活动导致了全国范围内的动荡不安，反映了封建统治下社会矛盾的激化。“开元修封禅，妖女蘖其间”提到唐玄宗时期的封禅，暗指其中可能存在的权贵腐败和不正当行为，暗示了盛世背后隐藏的问题。最后，“文彩涂人目，万眸自睊睊”形容了隋文帝在统一陈国后，虽然能发表一些宽宏大量的言论，但实际却在封禅时欺骗了上天，显示了道德与权力的冲突。“虚言诬上帝，薄德报名山”总结了诗的主题，批评了这些帝王在封禅时的虚伪与道德缺失，强调了真正的敬天爱人应当基于深厚的政治道德和对人民福祉的真正关怀。整首诗通过对比不同帝王的封禅行为及其后果，表达了对封建统治者追求个人功业而忽视民生疾苦的批判，同时也反思了权力与道德之间的关系。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》