这首诗是中国古代诗歌《诗经》中的一篇，展现了古人对祖先的崇敬和祭祀活动的情景。诗中的语言庄重而肃穆，通过对先祖的怀念和赞颂来表达孝道的重要性。"有来雍雍，至止肃肃" 描述的是祭祀时人们聚集的情形，气氛庄严而又安静。"相维辟公，天子穆穆" 表明祭祀对象是尊贵的人物，可能是君王或重要的祖先。"于荐广牡，相予肆祀" 描绘了在宽阔的祭坛上进行祭祀活动的情景。"假哉皇考，绥予孝子" 是对已故君主的怀念之情，同时也是对自己作为孝子的自称。"宣哲维人，文武维后" 可能是指祭祀时所传颂的智慧和勇猛的德行。"燕及皇天，克昌厥后" 表示祭祀活动不仅是对先祖的敬仰，也是为了国家的安定与繁荣。"绥我眉寿，介以繁祉" 是希望通过祭祀来求得长寿和多福。"既右烈考，亦右文母" 则是在表达对父母双方的尊崇之情，"右" 在这里可能意味着尊重或拥护。这首诗体现了古代中国人对于祖先崇拜的深厚感情，以及通过祭祀来维系家族与社会秩序的传统观念。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。