这首诗是宋代诗人余靖创作的《享庙诗》。从诗中可以看出，余靖通过这首诗表达了对先祖的怀念和崇敬之情，同时也展现了他对于传统礼仪文化的重视。"祼献遵彝典，时思展圣谟"，开篇便是对古代圣贤礼仪的追思与模仿，其中“祼”字表明了祭祀活动，“遵彝典”则指的是遵循古代的礼制来进行祭祀。诗人时刻思考如何传承先辈的智慧和教诲。"猗那百世祀，孝爱万邦孚"表达了对远古时代圣贤长久而深远的祭祀之意，以及这种祭祀活动所体现出的孝道与博爱，这里的“孚”字有普及众生的含义。"礼盛郊丘配，感因霜露濡"则描绘了祭祀时节的庄严氛围和自然界对此种文化行为的回应。诗人通过“郊丘”的景象来表达对传统礼仪的尊崇，以及这种活动所引发的情感共鸣。"承祧光德劭，进册报仁劬"中，“承祧”意味着继承祖先之德，而“光德”则是指祖先德泽的光大无边。诗人表达了对先辈德政的继承与发扬，以及通过祭祀来传达自己对于仁爱之道的坚守。"想见先猷远，恢弘介福俱"表露了诗人对古圣先贤不仅是单纯的怀念，而是希望能够在现实中体验到他们所带来的广泛而深远的福祉。最后，"明灵钦至治，纯嘏被欢呼"则是说诗人的精神世界因为这种传统礼仪文化而得到了净化和升华，并且这种精神状态在民间得到了普遍的赞誉与喜悦。总体来说，这首诗展现了宋代士大夫对于传统文化的敬仰，以及他们通过祭祀等活动来寻求个人精神世界的平衡与提升。

初名希古。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》