这是一首宋代诗人张伯端的作品，属绝句体。诗中通过对自然现象的观察，表达了对道法自然规律的认同和赞美。"震龙汞自出离乡"一句，描绘了一种水从山谷中奔腾而出的壮丽景象，"震龙"通常指有巨大力量的水流，"汞"则是古代对溪流的小名。这里通过“离乡”来强调这股水流是自然界中自发产生，不受外力控制。接下来的"兑虎铅生在坎方"，用的是五行学说中的术语。"兑"和"虎"、"铅"分别代表了金与土的相生关系，"坎"是八卦之一，常象征水。这里表明了自然界中物质间的生成变化，也遵循着五行相生的法则。"二物总因儿产母"一句，更深层次地阐述了这种生成规律。在五行学说中，“二物”通常指的是木和火，它们是通过土（“母”）产生的。这里强调了自然万象皆源于大自然的母亲。最后，"五行全要入中央"则是对整个宇宙运行法则的一种总结。“五行”即金、木、水、火、土，这些元素在古代哲学中被认为构成了世界的根本组成部分，而“中央”常象征着平衡与和谐。这里表达了诗人对于自然界万物归于平衡状态的一种美好愿景。整首诗通过对自然现象的观察，展现了诗人深厚的哲学思考，以及对宇宙法则的崇敬之情。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。