这首诗以佛手柑为题，借物喻理，表达了深刻的哲思。诗人通过描绘佛手柑的外表与内在特质，隐喻了人生的智慧与修行的境界。首句“雪痕斑驳少，未损紫磨金”以佛手柑表面的斑驳雪痕象征时间的痕迹，但并未侵蚀其内在的珍贵品质——“紫磨金”，寓意着即使经历岁月的洗礼，内在的精髓依然坚不可摧。接着，“不作光明手，安知寂灭心”一句，以“光明手”比喻显赫的外在成就或名声，而“寂灭心”则代表内心的平静与解脱。诗人在此强调，真正的智慧和内心的平和并非通过追求外在的荣耀来实现，而是通过内心的修炼和觉悟。“累累经一岁，馥馥在双林”描绘了佛手柑一年四季的变化，无论春夏秋冬，其香气始终弥漫在双林之中，象征着修行者无论身处何种环境，都能保持内心的纯净与芬芳。最后，“百果那如尔，仙灵用意深”将佛手柑与其他百果进行对比，指出只有佛手柑这样的“仙灵”，才能如此深刻地理解并实践修行的真谛，暗示了佛手柑作为象征物，蕴含着超越世俗的智慧和精神力量。整体而言，这首诗通过细腻的描写和深刻的哲理，展现了佛手柑作为修行象征的多重意义，引导读者思考人生的价值和修行的真谛。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。